Plattform

Vad menar vi med kontextuell teologi?

Vår kontext är det som omger oss, den situation vi befinner oss i. Kontextuell teologi är därför situationsbestämd teologi. Man kan naturligtvis säga att alla teologier är kontextuella. Inte ens de mest abstrakta och otidsenliga formerna av teologiskt tänkande blir till i ett lufttomt rum. Det finns alltid en viss omgivning, d v s en kontext, som påverkar tänkandet. Men frågan är: VILKEN kontext bestämmer inriktningen? Vems perspektiv utgår teologin ifrån?

Ofta har kontexten varit begränsad till den privata problematiken, på bekostnad av samhälleliga perspektiv. Flertalet teologer tillhör den akademiska världen eller det kyrkliga etablissemanget i den rika och privilegierade delen av världen. Problemet är att många teologer vanligtvis inte själva ser detta som ett problem! Fastän de är styrda av sina speciella förutsättningar, framställer de sin teologi som tidlös, auktoritativ och allmängiltig.

Det som skiljer kontextuell teologi från traditionell eller etablerad teologi är alltså inte att den blir till i en kontext. Poängen är istället att de som gör kontextuell teologi är medvetna om att den skapas i en viss bestämd situation. Sådan teologi har inga falska anspråk på att vara tidlös eller allmängiltig. Tvärtom, den redovisar öppet att den väljer perspektiv.

Vilket perspektiv? Det beror naturligtvis på utgångspunkten i den konkreta situation där teologin formas. Men det finns en gemensam nämnare för alla sinsemellan olika kontextuella teologier; ett kritiskt perspektiv som ifrågasätter både den teologiska traditionen och den samhälleliga struktur som var och en av oss ingår i, både som förtryckare och förtryckt. Kontextuell teologi är medveten om och kritisk till ojämlika maktförhållanden.

Detta leder till ännu ett kännetecken på kontextuell teologi: den är partisk, den tar ställning i konflikter, den tar parti för offren i en viss konflikt; de fattiga, de osynliggjorda, de nedtystade. Detta ställningstagande är baserat på övertygelsen om att Gud själv är närvarande hos de utsatta och står på de drabbades sida. Utgångspunkten är att på ett befriande sätt tolka de bibliska texterna och de övriga kristna uttrycksformerna (relectura). Den kontextuella teologin framhäver en mångfald av erfarenheter, och blir därmed delaktig i kampen från förstelnade traditioner och förtryckande strukturer. Denna befrielse omfattar hela skapelsen, på alla plan; socialt, andligt; politiskt, könsmässigt, kulturellt, ekologiskt. Kontextuell teologi kallas därför ofta befrielseteologi.

Det finns en lång rad olika kontextuella teologier eller befrielseteologier som uppstått i olika delar av världen och som arbetar med olika frågor:

Befrielseteologier från tredje världen, feministisk befrielseteologi, kulturell teologi, politisk teologi, black theology, ekologisk teologi, gay- och lesbisk teologi mm.

Hur gör vi kontextuell teologi?

Kontextuell teologi skapas i gemenskap, ofta i s k basgrupper. I detta sätt att göra teologi är erfarenheterna det viktigaste. Allas erfarenheter, vardagserfarenheterna. Det betyder att alla kan göra teologi. Metodiskt sett arbetar vi kontinuerligt i en process som kan beskriva som en cirkel: upptäcka - analysera - handla. Vi strävar efter att teori och praxis (handling) ska gå hand i hand.

Kontextuell teologi är reflexion över den verklighet vi lever här och nu. Utgångspunkten i arbetet är ett "nerifrånperspektiv" som handlar om befrielse från förtryck. Verkligheten är inte jämlik, den är präglad av ojämlika maktförhållanden. Det är nödvändigt att försöka genomskåda de ofta ensidiga verklighetsbilder som framställs t ex i media. Därför är det ett viktigt led i det teologiska arbetet att öva sin egen lyhördhet och att öva upp sin förmåga att upptäcka erfarenheter som tystas ner. Det kan ske genom att lyfta fram marginaliserade synpunkter och erfarenheter och låta dessa inspirera till befriande handling.

För att talet om Gud ska vara relevant behövs en kritisk analys av verkligheten som bygger på kunskaper från olika erfarenhetsområden. Det finns inte en religiös sektor, som är viktigare än alla andra delar av verkligheten. Den viktiga frågan, oavsett om vi tillhör en kyrka eller inte, är vad vi tror på. Den viktiga frågan blir inte om Gud finns, utan vilken Gud vi tillber och formar våra liv tillsammans med. Är pengarna och framgången vår gud idag?

Var görs kontextuell teologi?

Över hela världen pågår just nu en process som syftar till ökad demokratisering av kyrkorna. Basgrupper i tredje världen har sprängt ramarna för institutionen kyrkan. I Europa har många grupper börjat samarbeta i ett nätverk: Kairos Europa. Viktiga insatser görs också inpm den ekumeniska konciliära processen rättvisa, fred och skapelsens integritet (JPIC). På flera håll i Världen finns institut för kontextuell teologi. Arbetet inom Institutet för kontextuell teologi i Sverige (IKT) är en del i detta globala nätverk. Det finns flera olika former för delaktighet i IKT:s arbete:

• IKT är en förening med medlemmar och demokratiskt vald styrelse.

• IKT är ett institut. Det finns inte i första hand i en byggnad. Det finns där medlemmarna och medarbetarna finns. Den som är intresserad kan vara med i någon av de olika arbetsgrupperna och forskningsprojekten.

• IKT vill fungera som ett nätverk, nationellt och internationellt. Tanken är att olika grupper på skilda orter står i förbindelse med varandra, utbyter erfarenheter och inspirerar varandra. En grupp som in- går i nätverket kan därmed vara helt självständig gentemot institutet. Enbart enskilda medlemmar har rösträtt i föreningen IKT. Grupper kan välja att bli lokalavdelning av IKT. En lokalavdelning kan själv välja namn och arbetsformer.

• IKT vill fungera som en oberoende kritisk part i dialog med kyrkor och trosgemenskaper, universitetsvärlden och sociala rörelser i samhället. Visionen är att IKT ska vara en mötesplats och länk för kvinnogrupper, freds- och miljögrupper, solidaritetsrörelser samt basgrupper inom och utanför kyrkorna.